提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘地肖指哪几个生肖？西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能(地肖指哪几个生肖？néng)看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化(huà)为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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