转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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