日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

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蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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