然则(zé)全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然(rán)则是(shì)什么(me)意思解说，然则全国之事的然则翻译(yì)，然(rán)则全国之事下(xià)一句是什么，然则全国(guó)事的然的意(yì)思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾(shí)以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节(jié吴亦凡现在在哪里关着)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下(xià)迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石兽(s吴亦凡现在在哪里关着hòu)的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行(xíng)推理(lǐ)也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地(dì)下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽的(de)了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事(shì)，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻(xún)觅(mì)它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的话（去(qù)寻觅(mì)），公(gōng)然在(zài)(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有(yǒu)许多，莫(mò)非能(néng)够依(yī)据某个道理就片(piàn)面(miàn)判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十分(fēn)有教育含义(yì)的寓(yù吴亦凡现在在哪里关着)言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘(jué)胡下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道(dào)，对河流的(de)水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确(què)的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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