春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zh冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢ōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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