提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

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湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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