星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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