人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(ch岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上ǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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