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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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