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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng),孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点为(wèi)性(xìng)善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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