为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁>

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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