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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；