在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dà正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角o)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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