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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了2000克是多少斤啊暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一(yī)座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经因(yīn)病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。