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草木本(běn)无(wú)心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本(běn)无(wú)心何(hé)求(qiú)美人折全诗

  “草木有本心(xīn),何求美人折”的意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

  此句出自唐(táng)代(dài)诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首五言诗,名(míng)字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨,表现了作者的理(lǐ)想操守,是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折”这两句(jù)诗的意(yì)思是:草木散发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折(zhé)呢!出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人(rén)并(bìng)不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻到(dào)了兰桂(guì)的芬(fēn)芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人百世之师也(yě),伯夷柳下(xià)惠是也,故闻伯夷之(zhī)风者,元(yuán)夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻(wén)柳下惠之风者,薄(báo)夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而改变(biàn)自我的(de)追求,可见(jiàn)美(měi)对(duì)人(rén)的教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰(lán)桂的(de)特质而受到(dào)感召(zhào),改变自己(jǐ)的品质。

  美(měi)人所以为(wèi)美人,品质本身就是好的,而与兰桂品质相映(yìng),心生欢喜(xǐ)。

  因此,“草木有本心,何求美人折(zhé)”,林(lín)栖的美人既然(rán)闻风相悦,那(nà)么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当是很乐意让(ràng)这些美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

  但是草木自有他的(de)品质(zhì),并不是为了让美人来折的。

  贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一样,他(tā)们洁身自好,努力进德(dé)修业,只是尽他(tā)们做为一个人(rén)的本分,并非是为(wèi)了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵(guì)。

  原(yuán)诗:

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  《感遇(yù)十(shí)二首·其一(yī)》唐代(dài):张九龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔(ěr)为佳节。

  谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生(shēng)机,自然顺应了(le)美好的季节。

  谁想到山(shān)林(lín)隐逸的高人,闻到芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀(huái)喜悦。

  草木(mù)散发香气(qì)源于天性(xìng),怎么(me)会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作,诗人托物言志,以春兰和(hé)秋桂的芳洁(jié)品质,来比喻(yù)自己(jǐ)守正(zhèng)不阿(ā)的(de)高尚(shàng)节(jié)操;以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而失去芬(fēn)芳(fāng)美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的(de)高雅情怀。

  诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君(jūn)子(zi)”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向(xiàng)荣,生机(jī)盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月的(de)辉映下更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意(yì)勃发6千克等于多少斤 6千克是多少磅,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想,说明(míng)了时势(shì)造英雄(xióng),英(yīng)雄壮时势的客观辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的(de)思想,流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参(cān)考资料(liào)来源:百度(dù)百科——感遇·其一

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