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劳(láo)心者治人劳力者治叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么(me)意(yì)思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yò叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ng)的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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