3、南方“二月(yuè)二(èr)”仍沿(yán)祭(jì)社(shè)（土(tǔ)地神）习俗，如在浙(zhè)江、福建、广(guǎng)东、广西(xī)等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)新“二月二”习俗(sú)，南(nán)方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地(dì)神(shén)。

社日是(shì)什么(me)日子

　　社日(rì)是二月二“土地(dì)诞”也称“社日节”，社日(rì)分为春社(shè)日(rì)和秋社日，春社是立春后第五(wǔ)个戊(wù)日，秋(qiū)社是立秋后(hòu)第五个(gè)戊日(rì)（戊，五(wǔ)行属土(tǔ)）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神又(yòu)称”社“、”社神(shén)“、”土(tǔ)神“、”福德(dé)正神“，客家人称”土地(dì)伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类(lèi)似龙抬头节习(xí)俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的”二月(yuè)二“习俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭(jì)社神先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代(dài)在坛上(shàng)种松树(shù)，商代种柏(bǎi)树，周代种(zhǒng)栗(lì)树(shù)。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如(rú)北京中山公园的(de)社稷坛便以五色(sè)土(tǔ)为社主(zhǔ)，并(bìng)以东方青土、西方白(bái)土、南方红土、北(běi)方(fāng)黑土、中央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天下土(tǔ)地(dì)，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求农(nóng)业丰稔，增(zēng)加了(le)主宰(zǎi)五谷的(de)稷(jì)神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭社(shè)的“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地城乡的(de)土地庙有大有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居民捐(juān)钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间(jiān)则在村外头大树下，砌个一二米见方的(de)小庙，或(huò)用四块石片(piàn)，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块破(pò)缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成(chéng)和人丁兴(xīng)旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地神(shén)像(xiàng)，多是留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人觉得孤(gū)身(shēn)独守小庙太(tài)寂寞(mò)，便按(àn)人(rén)间社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在(zài)福建、广东及西南地区，人们在土(tǔ)地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头(tóu)作为社主的古代遗(yí)风(fēng)，农(nóng)家还在(zài)厅堂正墙供奉(fèng)了“天地君亲师神位(wèi)”的墙根下(xià)，贴一张写有(yǒu)土(tǔ)地神位的(de)红(hóng)纸，摆个(gè)香炉，便(biàn)请来了护家的(de)土地神。

　　祭社是古(gǔ)代(dài)全民(mín)的(de)盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀(sì)祈(qí)丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了(le)解那时的社日情景：村(cūn)民凑(còu)钱买来猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前(qián)，焚香祭拜，祈(qí)求(qiú)五谷(gǔ)丰(fēng)登，人(rén)丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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