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草木本无(wú)心(xīn),何求美人折的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

  “草木有本心(xīn),何求美人折”的意(yì)思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎(zěn)么会求观(guān)赏者折断呢(ne)。

  此(cǐ)句(jù)出(chū)自唐(táng)代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一(yī)》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二(èr)首》为(wèi)唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了作者的身世感慨,表现了(le)作者的理想操守,是(shì)其五(wǔ)言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一下(xià) “草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何(hé)求美(měi)人(rén)折”这两句(jù)诗的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者攀(pān)折呢(ne)!出自(zì)唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人(rén)并不是指美丽的女人(rén),而是指(zhǐ)美好的人,是引(yǐn)兰(lán)桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳,因而(ér)发生爱慕之情。

  “闻风(fēng)”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠是(shì)也(yě),故(gù)闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫(fū)而立志,闻柳下(xià)惠(huì)之风者,薄夫敦(dūn),鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者(z扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌hě)莫不(bù)兴起也”。

  因为感(gǎn)受到(dào)美好的东西而改变自我的追求,可见美对(duì)人的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美(měi)人因为兰桂(guì)的特质而受到感召,改变(biàn)自己(jǐ)的品质。

  美人所以为美(měi)人,品质本身就是(shì)好的,而与兰桂品质(zhì)相映,心(xīn)生欢喜(xǐ)。

  因此,“草木有本心,何求美(měi)人折”,林栖的美人既然(rán)闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的(de)话,应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

  但是(shì)草(cǎo)木自有他的(de)品质,并不是为了让美人来折的。

  贤(xián)人君子们像兰(lán)桂(guì)一样,他们洁身自(zì)好,努力进德修业,只是尽他们(men)做为一个(gè)人的本(běn)分,并非(fēi)是为了(le)借这些(xiē)来博得(dé)外界(jiè)的赞誉、提拔(bá),求(qiú)取(qǔ)功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂(guì)华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有本心,何求(qiú)美人折!

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  春天(tiān)里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī),秋(qiū)天(tiān)里的(de)桂扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

  世间的(de)草(cǎo)木勃(bó)勃(bó)的生机(jī),自然顺应了美好的(de)季节。

  谁(shuí)想到(dào)山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所作,诗人(rén)托物言志,以春兰和秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质,来比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人(rén)采折而(ér)失(shī)去(qù)芬芳美质(zhì),来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不求人(rén)知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给(gěi)季节带来了荣耀(yào),春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节。

  这(zhè)里(lǐ)既包含了(le)朴(pǔ)素的(de)历史唯(wéi)物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势(shì)的客观辩证法;也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤(xián)人(rén)志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时代(dài)才(cái)能施(shī)展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了(le)自己对重新(xīn)“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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