十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)180kg等于多少斤 180kg等于多少磅罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民180kg等于多少斤 180kg等于多少磅众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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