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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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