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沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēn沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思g)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。