在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(z0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号0000; line-height: 24px;'>0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号he)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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