然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译以(yǐ)及(jí)然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则是(shì)什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事(shì)的(de)然则是(shì)什么(me)意(yì)思解说(shuō)，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译(yì)，然则全国之事下(xià)一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力(lì)，必于石下迎水处啮(niè)沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐(jiàn)深，至粤西是指什么地方石(shí)之半(bàn)，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于(yú)对(duì)外界事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从(cóng)书本上学来(lái)的(de)常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的(de)一(yī)套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能(néng)让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是(shì)连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译(y粤西是指什么地方ì)文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地(dì)寻觅它们(men)，不(bù)是(shì)更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况有许多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章用(yòng)简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义(yì)的寓言(yán)故事(shì)，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒道学的(de)自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和知(zhī)道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和(hé)指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发(fā)掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学(xué)家(jiā)和普通人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物的知(zhī)道有限，依(yī)照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行推理也(yě)不正确，他(tā)的(de)一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时(shí)服气，可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于(yú)终年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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