盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的(de)长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长相有着明显区(qū)分(fēn)，在(zài)人群中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的(de)民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们说着(zhe)民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也(yě)和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和习(xí)俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男(nán)性无(wú)法适应(yīng)，也不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们(men)通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人(rén)以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不(bù)合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化(huà)差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异(yì)夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十(shí)多(duō)年(nián)的生(shēng)活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的(de)适应(yīng)能力(lì)，也难过女方父(fù)母(mǔ)那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实(shí)在是(sh夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ì)太美了(le)！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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