为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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