敬告：本文包(bāo)含一语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么定非(fēi)常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可(kě)能会影响观看者三观，请自带良语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么(liáng)好的(de)分辨能(néng)力和接受态度。如感到不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来(lái)的(de)文(wén)件。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的(de)不是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱(lái)布(bù)尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科(kē)学(xué)对立(lì)的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从(cóng)一(yī)开(kāi)始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用(yòng)牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了(le)上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理(lǐ)性时代(dài)的第(dì)一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要(yào)了(le)解古埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位实(shí)际上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出的(de)万(wàn)有(yǒu)引力的定(dìng)律(lǜ)，为了(le)做到(dào)这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出的地球周长数据(jù)。从语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么而(ér)尽可能(néng)地从天文学(xué)的(de)程度上去(qù)验证他(tā)的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结(jié)在异象中(zhōng)看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很(hěn)有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的(de)内容都有他的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要(yào)了(le)解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这(zhè)就是(shì)他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可(kě)信度(dù)很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么(me)转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感(gǎn)受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科(kē)学角度上对(duì)待科学的严谨和(hé)尊重。

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