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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？'>青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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