礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代是礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩(b杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪ēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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