不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月>

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月>

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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