在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的佛系心态是什么意思(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么佛系心态是什么意思用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子佛系心态是什么意思了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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