黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jī乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字