三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式-绿茶通用站群

三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意思是什(shén)么，千(qiān)山暮(mù)雪表达的意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山暮(mù)雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的(de)意(yì)思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词人为(wèi)雁(yàn)殉情(qíng)而死的(de)事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀(āi)思。

　　出自金(jīn)代词人(rén)元(yuán)好(hǎo)问的《摸鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网(wǎng)者(zhě)悲鸣不能去，竟自投三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾水之(zhī)上，垒(lěi)石为(wèi)识，号(hào)曰“雁(yàn)丘”。

　　同行(xíng)者多为赋(fù)诗(shī)，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改(gǎi)定(dìng)之。

　　问世间，情是何物(wù)，直教(jiào)生死相许？天南地北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺万里(lǐ)层云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧(jiù)平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间的各位，爱情究(jiū)竟(jìng)是(shì)什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞(fēi)北(běi)归遥远的(de)路(lù)程都(dōu)比翼双(shuāng)飞，任它(tā)多(duō)少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为(wèi)命(mìng)。

　　比翼(yì)双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双(shuāng)雁竟(jìng)比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴(bàn)，形(xíng)影不离的情侣(lǚ)已逝(shì)，真情的(de)雁儿心里应该知道，此去(qù)万里，形孤(gū)影单(dān)，前程(chéng)渺渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪(xuě)，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且(qiě)活(huó)下去又有什么意义(yì)呢(ne)？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武帝巡(xún)幸游乐的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何(hé)等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也无济(jì)于事(shì)。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再(zài)归来了！双(shuāng)雁生死相许的(de)深(shēn)情连上天(tiān)也嫉妒(dù)，殉情的(de)大雁决(jué)不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生(shēng)前身(shēn)后名，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故地(dì)，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名《摸鱼子(zi)》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一(yī)十(shí)六字，前片六(liù)仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三句第(dì)一字皆领(lǐng)格，宜用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金(jīn)章宗(zōng)泰和(hé)五(wǔ)年(nián)（公元(yuán)1205年(nián)），当时(shí)元好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢(bà)免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安(ān)四年赠太原，共(gòng)为十(shí)处。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋去(qù)春来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐(qí)平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及(jí)：悲(bēi)叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其(qí)来，先(xiān)声夺人(rén)，犹如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下文(wén)描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也(yě)使大雁殉(xùn)情(qíng)的(de)内在(zài)意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大(dà)雁的生死至情深(shēn)深地震撼(hàn)了(le)作者，他将自(zì)己的震惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人(rén)、问苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物”？起句(jù)陡(dǒu)然发问似雷(léi)霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑”，这(zhè)二句写雁的感人(rén)生活情景。

　　大(dà)雁秋(qiū)天南(nán)下越(yuè)冬而春天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们(men)为“双飞客”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼(yì)双(shuāng)飞以世(shì)间(jiān)夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离(lí)苦，是(shì)中更有痴儿(ér)女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以来共同生活，既是团聚(jù)的快(kuài)乐，也(yě)有离别的酸(suān)楚(chǔ)，在(zài)平(píng)平淡淡的(de)生(shēng)活中形成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前心(xīn)理活动细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗(luó)惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁心中必然会进(jìn)行生与死、殉情与偷生(shēng)的(de)矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚”，这几句借助对历(lì)史盛迹的追忆与对(duì)眼前自然景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所(suǒ)以称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武(wǔ)帝(dì)已死(sǐ)，招(zhāo)魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中(zhōng)有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许的深情(qíng)连上天(tiān)也(yě)嫉妒，所以这(zhè)对殉情的大雁决不会和(hé)一般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而(ér)是(shì)“留(liú)得生前身后名(míng)”，与(yǔ)世长存。

　　这几句(jù)从反面衬托，更(gèng)加突出了大雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘(qiū)作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是(shì)从正面对大(dà)雁(yàn)的称(chēng)赞。

　　词人展开(kāi)想象，千(qiān)秋万古后(hòu)，也会有像他和他的朋友们(men)一样(yàng)的“钟于(yú)情”的骚(sāo)人墨(mò)客，来寻访这(zhè)小小(xiǎo)的雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出(chū)了人们的(de)感动之(zhī)深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情(qíng)者的(de)深切哀思，延(yán)伸了全词的(de)历史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金章宗(zōng)泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元好(hǎo)问，在(zài)赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁(yàn)者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的(de)大雁(yàn)，其中一只被捕杀(shā)后，另(lìng)一只大雁从(cóng)天上一头栽了下来，殉情(qíng)而(ér)死。

　　年轻的诗(shī)人便买下这一对(duì)大雁，把它们合葬在汾(fén)水旁(páng)，建了(le)一(yī)个(gè)小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕(què)，其后又加以修改(gǎi)，遂成这(zhè)首著名的(de)《摸鱼儿·雁(y三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式àn)丘词》。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号(hào)遗山，世(shì)称遗山先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今山西(xī)忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古(gǔ)国时期(qī)著名文学家(jiā)、历(lì)史学家。

　　元好(hǎo)问是宋金对峙时(shí)期北(běi)方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上(shàng)承前(qián)启后的桥梁，被尊为“北方文雄(xióng)”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗(shī)作(zuò)成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗”尤(yóu)为(wèi)有名(míng)；

　　其词为(wèi)金(jīn)代(dài)一朝(cháo)之(zhī)冠(guān)，可与两宋名家媲(pì)美；

　　其散(sàn)曲虽传世不(bù)多，但当(dāng)时影(yǐng)响(xiǎng)很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的意思是什(shén)么

　　千山(shān)暮雪(xuě)指(zhǐ)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上,是作者借(jiè)周(zhōu)围景物衬托大(dà)雁殉情后的凄苦。

　　这句话出(chū)自于"问世间、情是何物，直教生死相迅纯扰(rǎo)许(xǔ)。

　　天南地(dì)北(běi)双飞(fēi)亩旦客(kè)，老翅几回(huí)寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离(lí)别(bié)苦，就中更有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君应有语，渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去。

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟(jiē)及(jí)，山(shān)鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境(jìng)是“千山暮(mù)雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵(mián)无(wú)尽群峰之上的。

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千(qiān)山暮(mù)雪表达的意(yì)思是(shì)什么(me)，千山(shān)暮雪表达的(de)意境

　　“千山暮(mù)雪”表达(dá)的意(yì)思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为(wèi)雁殉(xùn)情而死的事所感动而作的(de)，寄托自己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词(cí)人(rén)元好(hǎo)问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　乙丑岁赴(fù)试并州，道逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者(zhě)多(duō)为赋(fù)诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫商，今改定之。

　　问(wèn)世间，情(qíng)是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山(shān)暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是(shì)什么，竟会令(lìng)这两(liǎng)只飞雁以生死来相对待？南飞北(běi)归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐，但离别才真的(de)是楚(chǔ)痛(tòng)难(nán)受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情的(de)双(shuāng)雁竟比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴，形影(yǐng)不离的情(qíng)侣已(yǐ)逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿心(xīn)里应该知道，此去万里(lǐ)，形孤(gū)影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮(mù)雪，失去一(yī)生的至爱，形单(dān)影(yǐng)只(zhǐ)，即使苟且(qiě)活下去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐(lè)的地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天(tiān)，棹(zhào)歌四起，何等热闹(nào)，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无(wú)济于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而(ér)死者却(què)不会再归来了！双(shuāng)雁生死(sǐ)相许(xǔ)的深情(qíng)连上天也嫉妒(dù)，殉情的大雁(yàn)决(jué)不(bù)会和莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)般(bān)，死后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与(yǔ)世(shì)长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一对(duì)爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用(yòng)为词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣(qù)外篇》所收为最(zuì)早。

　　双(shuāng)片一百(bǎi)一十(shí)六字(zì)，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆领格，宜(yí)用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙(yǐ)丑岁：金(jīn)章宗(zōng)泰和(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式hé)五年(nián)（公元1205年），当时元好(hǎo)问年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试(shì)并(bìng)州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举志(zhì)》载：金代选举之制，由乡至府，由府至(zhì)省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试(shì)试期在(zài)秋(qiū)八月(yuè)。

　　府(fǔ)试(shì)处所承安四(sì)年赠太原(yuán)，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志(zhì)》：雁丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元好(hǎo)问赴府试……累土(tǔ)为丘，作(zuò)《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双宿双飞，秋去春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故(gù)称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其(qí)来，先声夺人(rén)，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势(shì)，也使大(dà)雁殉情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情为何(hé)物(wù)，直教(jiào)生死相许(xǔ)”，大雁的生死至(zhì)情深深地震撼(hàn)了(le)作者，他将自己的(de)震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起(qǐ)句陡(dǒu)然发问似雷霆(tíng)万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天(tiān)南(nán)地(dì)北双飞客，老翅几回(huí)寒暑(shǔ)”，这二(èr)句写雁(yàn)的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下(xià)越冬而春(chūn)天北(běi)归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为(wèi)“双飞(fēi)客”，赋予它们的(de)比翼双飞以世间夫(fū)妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦，是(shì)中更有(yǒu)痴(chī)儿(ér)女”，是中：于此，在(zài)这里(lǐ)面(miàn)。

　　这(zhè)几句是(shì)说大雁长期(qī)以来共同生活，既是团聚的快乐(lè)，也有离别(bié)的(de)酸楚，在平(píng)平淡淡的生活(huó)中形(xíng)成了难以(yǐ)割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影为谁去”，君(jūn)：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句(jù)是对(duì)大(dà)雁殉情前心理(lǐ)活动(dòng)细致入微的揣摩(mó)描写。

　　当网罗(luó)惊破(pò)双栖梦之后，作者认(rèn)为孤(gū)雁心中必(bì)然(rán)会(huì)进行生与死(sǐ)、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但(dàn)这种(zhǒng)犹(yóu)豫(yù)与抉择的过程并(bìng)未影响(xiǎng)大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对(duì)历史盛迹的(de)追忆与对眼前自(zì)然景物的描(miáo)绘，渲染了大(dà)雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是倒(dào)装句(jù)，即当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，“山鬼自啼风(fēng)雨”，句末(mò)象声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山(shān)鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土”，大雁(yàn)生死相许的深情连(lián)上天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大雁决(jué)不会和(hé)一般的莺儿燕子一样化为黄(huáng)土。

　　而是(shì)“留得(dé)生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了大(dà)雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁丘处(chù)”，这是从正面对大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后(hòu)，也会有像他(tā)和他的朋友们(men)一(yī)样的(de)“钟于情(qíng)”的骚人墨客(kè)，来寻(xún)访这(zhè)小(xiǎo)小的(de)雁丘，来(lái)祭(jì)奠这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出(chū)了人们的感动之(zhī)深。

　　全词(cí)结尾，寄寓(yù)了(le)词人对殉情者(zhě)的(de)深切哀思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　金(jīn)章宗泰和(hé)五年（公元1205年），年仅(jǐn)十(shí)六岁的青(qīng)年诗人元好问，在赴(fù)并(bìng)州应试途中，听(tīng)一位(wèi)捕雁者说，天空中一对比翼双飞(fēi)的大雁(yàn)，其中一(yī)只(zhǐ)被(bèi)捕杀后，另一(yī)只大雁(yàn)从天(tiān)上(shàng)一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的(de)诗(shī)人便买下这一对大(dà)雁，把它们合(hé)葬(zàng)在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的(de)坟(fén)墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又(yòu)加(jiā)以修改，遂成(chéng)这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月(yuè)12日），字(zì)裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻(xīn)州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家(jiā)、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时(shí)期北(běi)方(fāng)文学的主要代表(biǎo)、文(wén)坛(tán)盟主，又(yòu)是金元之(zhī)际在文(wén)学(xué)上承前启后的(de)桥梁，被尊为(wèi)“北方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成(chéng)就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与(yǔ)两宋(sòng)名家(jiā)媲(pì)美(měi)；

　　其散(sàn)曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。