星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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