人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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