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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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