起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事(shì)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xià蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样n)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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