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高山流(liú)水是什么意思服务项目，服(fú)务里面高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您(nín)所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会(huì)的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人(rén)生(shēng)的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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