天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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