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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确(q芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗uè)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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