什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面是(shì)关注人的生存(cún)与发展的(de)。

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什(shén)么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面(miàn)

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括(kuò)层(céng)层递进又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的(de)存(cún)在，更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于核心地位或(huò)支(zhī)配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价(jià)值对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一(yī)、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关(guān)心人(rén)物质层面的(de)需要，更关(guān)心人(rén)精神文化层(céng)面的(de)需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要，更着力(lì)于(yú)人的(de)自(zì)我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发(fā)展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位(wèi)的(de)世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重(zhòng)和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社会要关(guān)注人的(de)精神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提(tí)高，物(wù)质文(wén)明的进步(bù)使人们的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质(zhì)的享受，但市场经济的实(shí)用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是(shì)人们对(duì)精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要必将替(tì)代对(duì)物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣(xuān)传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要(yào)求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做(zuò)到了(le)高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载体，应当担负(fù)起历(lì)史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执(zhí)政党对人的(de)关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人(rén)和(hé)社会(huì)，正确对(duì)待(dài)困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)就是对(duì)人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊(zūn)严与(yǔ对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)符合人性的生活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人qī)逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书(shū)中(zhōng)最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出(chū)了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规范(fàn)，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化开辟了(le)一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义道路。

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