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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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