比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，不拘于时句式类型，不拘于时句式还原至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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