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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身(shēn)的权(quán)威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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