十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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