星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别tyle="text-align: center;">图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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