星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(y杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介í)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。