庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎ匚字旁的字有哪些，区字旁的字ng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn匚字旁的字有哪些，区字旁的字)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，匚字旁的字有哪些，区字旁的字（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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