日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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