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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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