日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这(z商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别hè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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